기반 문헌

구분 이전과 첫 구분

아바타라의 세계는 신의 명령보다 먼저, 구분이 가능해진 사건에서 출발합니다.

아바타라에서 세계의 시작은 “누가 만들었는가”보다 “어떻게 구분이 가능해졌는가”에 가깝고 그 차이는 작지 않다. 창조자를 먼저 세우면 세계는 의지와 목적의 결과가 된다. 구분을 먼저 세우면 의미가 생기기 이전의 사건에서 세계가 열린다.

미구분

미구분을 아무것도 없는 공간으로 보면 경계가 생긴다. 빈 방에도 이미 방이라는 경계가 있고 비어 있다는 판단이 가능하다. 미구분에는 그런 판단을 세울 기준이 없다.

미구분을 “무”라고 부르는 순간 이미 유와 무가 갈라져 있다. 있다고도 없다고도 말할 수 없고 안이라고도 밖이라고도 말할 수 없는 자리다. 시간과 공간, 원인과 결과도 아직 성립하지 않는다.

정본은 이 개념을 독자가 완전히 상상하기 어렵게 두었고 그 어려움 자체가 의미다. 아바타라의 정본은 세계 이전을 편한 비유로 매끄럽게 설명하지 않는다. 말할 수 없는 것을 말해야 한다는 모순을 숨기지 않는다.

초구분

처음으로 구분이 성립한 초구분이라는 사건에서 이것과 저것, 전과 후, 안과 밖, 원인과 결과가 열리기 시작한다.

초구분을 신의 선언이나 어떤 의지의 선택으로 두면 목적을 말하려면 목적을 세울 주체와 방향이 먼저 있어야 한다. 초구분 이전에는 그런 것도 없다.

정본은 초구분을 촉발한 원리를 기울어짐이라고 부른다. 완전히 균질한 상태에서는 아무 구분도 일어나지 않는다. 구분이 열리려면 균질을 벗어난 아주 작은 비대칭이 필요하고 그 비대칭이 기울어짐이다.

미구분 안에 기울어짐이 있었다고 말하면 모순처럼 들린다. 기울어짐과 기울지 않음이 갈라진 셈이고 미구분이 깨어진 그 순간이 초구분이다. 기울어짐을 미구분의 내부 상태처럼 붙잡을 수는 없다. 논리는 초구분 이후에야 가능해지므로 초구분을 논리로 완전히 설명하려는 시도는 언제나 실패한다.

함입과 전개

초구분 이후, 구분은 두 극으로 움직인다.

함입은 구분이 안으로 접혀 배면의 조건과 흔적으로 머무는 방향이다. 아직 사건으로 드러나지 않은 것과 한때 드러났다가 다시 잠복한 것이 여기에 머문다.

전개에서는 구분이 밖으로 풀려 사건과 현상으로 드러난다. 관측되고 기록되며 타자와 상호작용하면서 세계 내부의 일로 굳어진다.

함입과 전개를 선악으로 나누거나 함입은 어둠, 전개는 빛이라고 읽으면 너무 빨리 신화가 된다. 정본에서 둘은 구분이 어떻게 결속되는지를 가리키는 구조의 극점이다.

이 시작이 남기는 것

아바타라의 세계는 처음부터 목적을 보장받지 않는다. 구분이 가능해진 뒤에야 의미를 만들어 갈 수 있다.

속세계의 문명들은 세계의 시작을 서로 다르게 이야기한다. 신의 부름이라 하는 문명이 있고 세계의 깨어남이라 하는 문명도 있으며 파열이나 숨결이라 부르는 문명도 있다. 그 신화들은 틀린 답이 아니다. 초구분이라는 견디기 어려운 구조를, 각 문명이 입을 수 있는 옷으로 바꿨다.

정본은 그 옷을 벗겨 버리기보다 옷과 몸을 가른다. 공개 아카이브의 기반층 문서는 그 구분을 읽는 자리다.